不浪費的奢華

    
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http://news.sina.com.tw/life/bcc/tw/2007-07-24/145412624066.shtml
                                                        
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這篇報導好好笑喔! XD

一九八七年七月十四日這一天，台灣宣布解除戒嚴統治。

台灣不像東歐，解嚴後的政治控制並未立即鬆綁。政治公職的全面民選，在一九九六年才實現；用以處置政治叛亂的刑法一百條唯一死刑，也是解嚴後多時才廢除。宰制、反動力量都來自中國國民黨，解嚴而仍然想維持戒嚴時期的統治條件。

東歐的民主化，顯現在一九八○年代末期的狂飆運動，共產專制統治條件既除，人民自由選舉，無一例外，每個國家都以選票推翻共黨政權。

相形之下，若把李登輝經由人民直選當選總統視為走出中國國民黨體制的台灣化，也是解嚴後將近十年的事，約晚於東歐十年。若以陳水扁當選總統為台灣脫離中國國民黨統治的民主化標竿，那麼則晚於東歐十五年。

東歐諸國，共產黨的統治既除，沒有任何一個東歐國家仍存有共產黨原先各種名稱政黨參與政治競選活動。二戰後共產體制的歷史，從一九九○年代起就成為真正的過去。

相對的，台灣不只李登輝由人民直選後，中國國民黨國體制幽靈從中阻撓台灣化；陳水扁當選總統；民進黨執政，中國國民黨更清除李登輝，還原舊黨魂。戒嚴時期的幽靈從未在台灣消失。

解嚴提供的政治開放，雖然提供了反中國國民黨政治力量的活動空間，也提供了舊體制復辟力量的掙扎空間。存在於台灣內部的自由化、民主化正反力量並沒有真正讓威權獨裁的中國國民黨消失在歷史裡。

這樣的政治現實是台灣的羞恥。形成這種政治現實的因素是戒嚴長期化，教育、文化、傳播的未盡走出舊體制黨國化體質。雖然改變了中國國民黨統治，台灣並沒有真正改變中國國民黨戒嚴宰制的思維。

二○○七年七月十四日這一天，台灣人應想想，為什麼真正的改變未形成？為什麼中國國民黨仍然覺得有宰制台灣的機會？

黨外反對運動是突破台灣三十八年戒嚴的主要力量，如今反對人士回到抗爭現場，緬懷當年英勇事跡之餘，心情上固然滿足於解嚴才十二年便完成政黨輪替的成就，但是恐怕也會為部分昔日戰友今日竟然反目成仇，甚至投奔敵營，而難掩人事皆非的失落。

昔日的階下囚，今天貴為總統。當年仍在街頭吶喊的反對黨，轉眼已經執政七年。美麗島世代，以受難人與辯護律師為主幹，當年在統治者的法庭上輸掉的，今日卻在人民的選票上加倍贏回來。

推動反對運動，其成果或許不能以投資報酬率加以檢驗，但是若長期堅持理念不變，就像在股市中不搞短線炒作，而堅持長期的價值投資，在政治市場上未始不會出現「政治巴菲特」的大贏家。

阿扁等當時在事業上已有成就的律師，能夠在利空頻傳，黨外幾乎被獨裁者列為全額交割股時，毅然決然投入美麗島辯護律師行列，隨後更全心全力加入台灣民主運動，除了勇氣之外，恐怕仍需要大慈大悲的菩薩心腸吧。

可惜，當黨外獲准上市，取得合法地位後，竟然發生經營權之爭，也有經營策略之鬥，造成部分元老憤然退出，或者另立門戶，或者投身藍營，以今日之我批鬥昨日之我，因此晚節不保，逐漸被民意淘汰。這些人在回顧解嚴前的種種打拚，對照今天的變節，箇中滋味，絕不是一般人所能想像的。

from the liberty times

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■ 高志仁

今年坎城影展最佳影片《吹動大麥的風》（ The Wind that Shakes the Barley）以愛爾蘭獨立運動為主軸，呈現參與愛爾蘭獨立運動的一對兄弟，因理念路線之爭導致最後哥哥槍斃弟弟的悲劇，對照目前台灣政治統獨爭議，讓不少台灣觀眾感慨萬千。

本片幾乎一面倒把英軍描繪成兇惡殘暴之徒，只有英軍裡的一位年輕阿兵哥幫助愛爾蘭共和軍成員逃脫，看不到任何一位稍有反省或掙扎表現的英軍決策者。愛爾蘭在地勢力的面貌與分歧則豐富許多，除了兄弟各自代表的獨立理念路線之爭外，在兄弟各自的陣營裡又再細分出不同的心態和作為。此外，在地財主也各有立場，有的支持英國，有的援助愛爾蘭共和軍。擁有細緻差異的在地版圖，對照英軍死硬刻板的外來形象，凸顯出導演使力的力道與方向。

影評人何瑞珠評論本片角色「只有單面向發展」，指出片中描繪家家戶戶都是北愛共和軍，是近似「通俗劇」的手法，因為導演「過於急切」想交代關於北愛的種種。角色與情節平板化與二元化的「通俗劇」傾向，其實也可以說是導演認同愛爾蘭獨立運動的「博感情」手法，而且電影中的弟弟一角並不平板。

弟弟起初嚮往倫敦醫生事業，然後跟隨哥哥投入獨立運動，最後因追求完全獨立而與哥哥分道揚鑣。這個導演深情關注的角色， 電影結尾臨刑前的恐懼與迷惘顯得人性與真實，沒有為理念赴死的大義凜然的空泛豪氣。他知道某些事必須堅持（不能當抓耙仔），但整體的心理支撐不是那麼絕對與穩固。他之前為了自己人密報英軍導致共和軍傷亡事件，按照指令槍斃了同鄉摯友時，曾說「這個愛爾蘭最好值得我這樣做」。

然而，這個形同全片核心題旨的問句，註定是沒有答案的，因為不管政治局勢如何演變，他終究無法知道他所全力奉獻的獨立的愛爾蘭到底值不值得他所做的一切，無法知道更多的理念之爭以及內外形勢的不測轉折會不會帶來更大的恐懼與迷惘。

這獨立運動的悲涼與滄桑、美麗與哀愁，實不足為外人道，連那親手殺死弟弟的哥哥也要涕泗縱橫，並專程將弟弟的遺書與遺物送回故居，聽著弟弟的愛人一次次哭訴「不想再見到他」，同樣的淒厲控訴，之前弟弟也在他親手殺死的同鄉摯友的傷心母親口中聽見過。

愛爾蘭和台灣擁有類似的政治、地理、歷史情境，和一旁大國往來歷程中同樣烙下深刻的傷痕。許多台灣人，尤其是支持台灣獨立的人看這部電影，被挑動的想必是理念追求與生命情境共通的悲壯與蒼涼，所撞擊的，想必是天地人性的某種沉重與塊壘吧。

（作者為雜誌撰稿）

蔣渭水在日據時期籌組臺灣史上第一個政黨「臺灣民眾黨」﹐對日爭取臺灣政經平等。蔣渭水文化基金會和臺灣研究基金會為紀念臺灣民眾黨創立八十周年﹐下午舉辦「歷史與政治的對話」座談會﹐馬英九﹑謝長廷擔任與談人﹐暢談對臺灣民眾黨與「先覺者」的看法與感受。

謝長廷首先表示﹐每個人談歷史﹐觀點都不同﹐這就是史觀﹐馬英九說的是抗日史觀﹐從抗日的觀點來整理﹐講的不一定是錯。史觀是主觀的﹐每個人可以拿到歷史詮釋權﹐可以講他的史觀。

他說﹐但他要從另一個角度談﹐臺灣民眾黨是臺灣第一個現代政黨﹐若依馬英九提及臺灣民眾黨對抗日﹑環保有貢獻﹐為什麼國民黨主政時﹐歷史都沒有提到蔣渭水﹑臺灣民眾黨﹖難道抗日不對﹖推二八減租不對﹖不燒金紙不對嗎﹖為什麼都不教這段歷史。

謝長廷表示﹐雖然蔣渭水在國民黨來臺之前過世﹐但臺灣民眾黨很多人在國民黨來了之後﹐不是被抓﹑被槍斃﹑就是逃亡﹖蔣渭水的女婿﹑臺灣民眾黨干部﹑創黨黨員等人都被殺﹑被捕﹐他們只是抗日﹑提倡環保有什麼罪﹖為什麼被抓﹑被槍殺﹖

他說﹐每個人看事情都有歷史主觀﹐看歷史﹐有人想從中學到教訓﹐也有人從選舉利益來連結﹐但他覺得應該比較客觀﹐從黨的黨綱﹑組織﹑成員與運動路線來看﹐如果這樣來看﹐臺灣民眾黨很簡單﹐就是中國國民對臺灣民眾﹐應該有受到這個影響﹐臺灣民眾黨是立足于廣大民眾﹐照顧勞工﹑農民等弱勢。

謝長廷指出﹐看這段歷史﹐再看孫中山創黨與民進黨創黨歷史﹐就是民主﹑平等﹑幸福掌握在自己手中﹔不能共生﹐民族面臨危險﹐孫中山就革命﹐臺灣民眾黨也一樣﹐人民自覺被壓抑﹐所以要起來﹐不管日本政府或國民黨政府都要抓他﹐因為都是外來政權。

他認為﹐外來對土地沒有感情﹐不願讓人民分享權力﹐為什麼國民黨不教這段歷史﹐就是因為是反抗獨裁的歷史﹐反對外來政權的歷史。

謝長廷說﹐他主張臺灣命運共同體﹑公民主義的國家﹐不喜歡血緣連結﹐沒有統治正當性的人才要用血緣連結﹐血緣連結會讓臺灣陷入危險﹐不管生在哪裡﹐即使強調血緣連結﹐還是會被迫害﹐中國要來統治臺灣也會用血緣連結。他認為﹐認同土地最重要﹐不管外省﹑客家或福佬﹑原住民﹐這才是開闊心胸。

謝長廷說﹐臺灣要有信心﹐要認識臺灣﹑肯定臺灣﹐願意當命運共同體﹐這才是臺灣的未來﹐要和誰連結才有希望﹐是否定臺灣與祖先奮斗的價值﹐這是錯的﹐會把人民的信心帶向錯誤方向﹐幸福應該自己決定。

他指出﹐臺灣民眾黨是民主與進步﹐民主就是幸福自己做主﹐進步就是臺灣優先﹑文化優先﹑弱勢優先與環境優先。

謝長廷也說﹐臺灣外來政權可以統治臺灣﹐就是我們分裂﹐臺灣歷史就是我們無法掌握命運﹐都是新來的統治舊來的﹐這樣不公平﹐不管是日本或荷蘭或國民黨早期也是如此﹐國民黨統治臺灣有何正當性﹖我們有選他當總統嗎﹖有選老立委當立委嗎﹖在那個時代不敢講真話﹐做高官的人氣度跟道德勇氣都有問題﹐這是很簡單的分析﹐不用念到博士或碩士。

他強調﹐未來一定要團結﹐所以他主張共生﹐他和馬英九不是仇人﹐是共生﹐「未來我贏了﹐要包容他﹐一起保衛臺灣」﹐這是蔣渭水給我們的智慧﹐一定要團結。

謝長廷說﹐蔣渭水不是國民黨或民進黨的﹐他是屬于全民的﹐大家不要消費他﹐要尊敬他。
 
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余英時在致詞時談及人權，隨後記者團團圍住他，並且問到，隨著中國崛起，很多人認為時間站在中國這一邊，以歷史學家的眼光來看是如何？。余英士回答說：(我從來不這樣看問題。我認為許多事情都在發展中，我在文化上是中國人，現在入了美國籍，我不偏向哪一種民族情緒。民族情緒應該避免。中國可以有很好的發展，但光是暴發戶，發了財，其他文化、一切都沒有，恐怕只有更糟糕，不一定是好事。)

余英時表示，崛起不崛起，是因為外國人要來做生意，如此而已。現在熱鬧的地方是越南，並不是中國了，因為中國的人力成本提高了。他說: ( 所以不要一下子就把民族情緒提上去，好像下一個世紀是中國的世紀，沒那麼簡單。)

余英時從普林斯頓前來華府接受頒獎，明天就打道回府。

P.S. Youtube有余英時談中共反右運動 ，可以聽聽。
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余英時︰中國暴發戶非好事
自由時報 

〔駐美特派員曹郁芬／華府5日報導〕來自台灣的歷史學者余英時今天在美國國會圖書館，接受今年的克魯奇人文與社會科學終身成就獎（Kluge Prize )。他在致辭時表示，人權不是西方的觀念，中國從孔子就講不販賣或殺害奴隸，顯見中西方在共同基本價值上是有共識的。

在美國國會圖書館的頒獎典禮上，余英時雖沒有公開批評中共，但特別在講稿中提到人權，且強調這是中國自古以來就有的價值觀，如果中國文化能回歸道教尊重人性和尊嚴的主流，就不會有中西文化衝突的問題。

他頒獎後與台灣媒體談到中國崛起，表示外界往往斷言廿一世紀是中國人的世紀，研究歷史的余英時則說，不能用民族情緒來看問題，中國可以有很好的發展，但現在只被外商看重中國市場，成天想著賺錢，中國變成一個暴發戶未必是好事。要崛起成為大國不是那麼簡單，與美國相較，在科學、人文和基礎科學上，中國還有長路要走。

美國國會圖書館在2003年成立克魯奇人文與社會科學終身成就獎，頒給在人文研究領域有重大貢獻的學者，由電視大亨約翰‧克魯奇資助，獎金為一百萬美元，獎項極受國際學術界重視。余英時與非洲裔的美國學者富蘭克林今年共同得獎。美國國會圖書館5日晚間舉行隆重的頒獎儀式，余英時夫人陳淑平及兩位女兒都應邀前來觀禮。駐美代表李大維及夫人池琳也代表政府出席致賀。

美國國會圖書館亞洲部主任李偉華透露，今年共有一千多位來自全球各地的學者被提名，最後有九位入圍，台灣就有許倬雲和余英時兩位學者，這也是對台灣學術研究的肯定。余英時因長期在美國教書，著作較為西方熟悉，最後脫穎而出，兩位學者都很傑出。美國國會設立這項獎就是為彌補諾貝爾獎遺漏社會與人文學者的不足。

美國國會圖書館館長畢林頓稱讚余英時是這個時代最偉大的歷史學家，從多層面，多時空探討和介紹中國歷史，在哈佛、普林斯頓等一流學府任教二十年餘，鼓勵許多年輕人研究歷史。

余英時已入籍美國，他表示自己在文化上是中國人，但有美國人的生活習慣，在中西文化之間周旋，使他對歷史文化的研究更游刃有餘。

他，堅持反共立場

〔駐美特派員曹郁芬／華府5日報導〕雖然自承文化上是中國人，但是言談間余英時並不掩飾他的反共。當許多學者都趕著中國熱到中國鍍金時，曾在六四時公開譴責北京政府的余英時仍默默地在美國埋頭著書研究，守著他的堅持。

身為中研院院士的余英時，反共立場連美國人也了解。在克魯奇得獎人簡介中，就指出余英時不僅是著名學者，也是中國民運的支持者，對中國共產黨常有公開批判。不過他的學術地位崇隆，著作在中國仍普遍流傳。

出生在中國，曾多年在台灣從事研究，最後落腳美國。對於台灣的民主，余英時很珍惜，認為台灣目前雖有很多問題，但只要走上民主就好。台灣目前雖出不了大格局的政治家，但當選的政治人物若能把本分做好，也是重要貢獻，但如果沒有深厚文化基礎，台灣只能有搶選票的政治人物。

12/7/2006 6:16:05 AM

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毛澤東的大躍進


 

國民黨和黑社會——從張戎的書在台灣無法出版談起
曹長青

今年是毛澤東發動文革四十週年。那場文革，導致二百萬人喪生，七百萬人傷殘。外國專家推算，在毛統治下，可能有八千萬中國人非正常死亡。因而毛已成為「暴君」「惡魔」的同義詞。

但由於中國至今仍是毛式統治，關於毛澤東真相的書，仍無法出版。在西方，由於很多對共產主義有浪漫情懷的左派主掌媒體，因而對批毛也不熱心。在這種情況下，旅居英國的華裔作家張戎（和她丈夫合作）揭示毛罪惡的英文專著《毛澤東﹕鮮為人知的故事》（Mao: The Unknown Story）去年出版，起碼填補了這個重要的空白。文革時曾駐北京的英國外交官喬治．華頓在英國《每日新聞》上發表書評，稱它為「關於二十世紀最嗜殺、最腐敗的獨裁者的最權威傳記」，並預測這本書的內容，「絕對能永遠結束對毛澤東的時髦崇拜」。香港最後一任總督彭定康則說，這本「最具說服力」的書告訴世界，二十世紀最邪惡的暴君不是希特勒和史達林，而是毛澤東。

 
張戎是全球知名的暢銷書作家，其代表作《鴻》在全球賣了一千萬冊。這本被稱為「毛傳」的專著，也是一出版就登上暢銷榜，在英澳新西蘭三國都是非小說類排行榜之首。連美國總統布希也讀了此書，並推薦給來訪的德國女總理。無數英文世界的讀者，像美國總統一樣，因張戎的「毛傳」而更瞭解胡錦濤統治的當今中國，因毛式專制在那裡仍無本質上改變。

●駐新加坡代表胡為真「胡來」

這樣一本批毛力作，在中國無法出版，人們可以理解，因它直接挑戰中共的毛式統治；但在被稱為「亞洲民主樣板」的台灣，其譯本卻被阻隢問世，則是莫大的諷刺，甚至荒唐透頂。

主要原因是該書提到已故國民黨將軍胡宗南可能是共產黨的紅色間諜，胡的長子，前台灣國安局副局長、現駐新加坡代表胡為真則杯葛出版商，胡的舊部黃埔軍校「將星」們也雲集出版社抗議，逼迫已簽約的「遠流出版社」毀約，不出此書。台灣其他出版社要出，據張戎的弟弟張樸撰文披露，也遭到胡為真的「警告」，連一些發行商也不放過。結果中文世界的讀者，尤其是對共產中國沒有第一手經歷與認知的台灣新一代，無法在第一時間看到此書中文版，失去一個瞭解和認清共產中國的機會。

支持國民黨的泛藍媒體，熱衷於捕風捉影的「爆料」，當人們指出爆料不實，他們就祭起「新聞自由」大旗，但面對就在眼前發生的如此剝奪人民知情權的踐踏新聞自由事件，台灣的泛藍媒體不僅不高聲譴責，甚至連追蹤報導的興趣都缺乏。

胡為真不是一個街頭痞子，他是政府官員，是駐外代表，但他的做法，讓人想到國民黨曾熱衷的黑社會。因為胡為真如果對此書的內容有質疑和不滿，起碼可以採取三種理性方式﹕一是法律方式，告到法院，請法院下「禁制令」，不許此書進入台灣。事先禁出雖是比較惡劣的一種（這在西方國家已經基本不存在了），但起碼是尋法律途徑。二是等書出版後，和作者及出版社打「誹謗官司」，也是循司法渠道。三是最正常的方式，那就是用言論對付言論，寫文章或著書，反駁書中的所謂「不實之詞」，最後讓讀者做出裁判。但這三種方式胡為真都不選擇，而是用「黑社會」的方式，威脅出版商。據報導，遠流出版商說，由於不出此書，他們將損失三千萬台幣。出版商寧可損失重大，也要毀約，可見他們遭到多大壓力；同時可想而知，胡為真們的惡霸勢力在民主的台灣仍橫行到何等地步！

●國民黨將軍「大鬧」出版社

據媒體報導，張戎為化解分歧，使譯本能出版，展現了高度誠意，同意在有爭議性的「胡宗南有可能是紅色代理人」之後加添「這並非定論」字樣，同時在書中附上遠流公司網址，刊載胡氏家人見解。但胡為真們還是堅持阻止這本書在台灣的出版。

按理說這是一本英文書，已在西方出版，如果胡為真認為這構成誹謗和傷害，他應該和出此書的英國出版社打官司，討「公道」；但胡為真為什麼不這樣做？因為他知道在法治的英國，他根本無法贏得官司。即使在台灣，他都不敢走司法渠道，而是用什麼黃埔軍校「將星們」聚眾抗議，動用他的私人關係威嚇。據媒體報導，遠流出版商說，胡為真幾乎找遍他的所有朋友，阻止他出此書。

張戎的「毛傳」八百頁，其中涉及到胡宗南的只有八頁，才百分之一，但就因為胡宗南後人的威嚇，該書中譯本迄今無法面世。張戎的弟弟最近還披露說，張戎本人也受到威脅。一位異常積極為胡為真效力的人士曾在電話裡對張戎說：「我認識胡宗南的兒子、侄子，我都認識。他的侄子還在國家安全局做。」「國家安全局是什麼局？那是個什麼地方，你應該明白。」這種赤裸的恐嚇，簡直和國民黨蔣家王朝的時代毫無兩樣。

●胡宗南的後人為什麼這麼囂張？

有朋友為張戎擔憂，因為二十年前，居住美國的台灣作家江南因寫《蔣經國傳》，就被台灣當時的國安局長汪希苓指使黑幫暗殺了。此事在美國警方追查下，最後國民黨當局不得不認賬，但那個國安局長在監獄呆了幾年就出來沒事了；而江南則賠進一條命。最後蔣經國的私生子章孝嚴出面和江南遺孀「談判」了結，只賠了一百多萬美元。

國民黨動用黑社會搞政治，早就有歷史。蔣介石和上海青紅幫頭子稱兄道弟，利用黑幫殺害異己，有詳細的歷史記載。蔣介石的安全局們，在國共內戰期間，在昆明暗殺詩人聞一多等，更是臭名昭著。雖然聞一多思想左傾，但用暗殺這種方式，完全是流氓、惡棍行為。而這些惡行，也把更多年輕人推向共產黨。

也許正是由於長期靠暴力專制的國民黨本身就有黑社會的性質，所以它才那麼熱衷和黑社會結盟。後來林義雄家遭滅門，陳文成教授被暗殺，背後都有清晰的國民黨和黑社會的影子。即使國民黨在台灣失去權力之後，在群眾集會上，也發生過穿黑衣黑帽的黑幫份子毆打綠營民眾事件。

今天，國民黨雖然下台，但其長期專制、實行黑社會統治的毒菌，仍在台灣社會無處不彌漫。早已像恐龍一樣遙遠的「胡宗南」的後人們，今天仍在台灣如此囂張，這和國民黨的勢力仍主導媒體、出版、司法等上層建築有直接的關係。許多國民黨人還在「專制後遺癥」中持續發昏。

《毛澤東﹕鮮為人知的故事》如果能在台灣出中譯本，可能會在某種程度上稀釋國民黨的黑社會遺毒。也許正是看到了這點，國民黨的將星和前安全局們，才這樣杯葛這本書。但明擺的事實是，這本書的中文本遲早會和全球的華人見面，胡宗南的後人們，除了給自己留下一個阻止言論自由的惡名、給他們那個不那麼光彩的祖宗再抹黑一筆之外，什麼也得不到。

（原載台灣《壹號人物》雜誌2006年7月號）

2006-07-10

http://www.caochangqing.com （轉載請指明出處）

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在寫論文無意中查到一些資料，像是聯合報文革那篇報導，覺得媒體這樣做真的很不道德，有些沒時間詳細了解事實的人，可能看了片面的報導就信以為真，導致人民的反感以及對立情緒。

說到這裡我想到TVBS的嗆聲錄影帶，一個新聞媒體發生這麼大的瑕疵還不反省承認錯誤，反而惱羞成怒說三立的228報導是"造假"，讓不知道228歷史的人以為根本沒有228事件，是三立"造假"出來的，不但模糊焦點，且刻意塑造天下烏鴉一般黑的企圖可議。

一個是"畫面引用錯誤"--三立引用國民黨在中國大陸殺共產黨的錄影帶，錄影帶是真的，國民黨在中國和台灣都殺了人也是事實，怎麼叫"造假"？應該是查證不夠嚴謹，這其中差別大矣。

一個是"無中生有"--TVBS是全部自拍自播，聯合報是翻譯牛頭不對馬嘴，刻意扭曲國外媒體報導，把文化革命翻成文化大革命。

我覺得想法不同沒關係，意識形態不同可以辯論，但不能失去基本的新聞道德。

國民黨陣營若能改革自省，好好想想自己的定位，領悟台灣是生命共同體的事實，會是台灣民主前進的契機。不要一直唱衰台灣，唱衰本土，血緣可以拿來當作認同的標的，但必須考慮到後果。萬一真的被中共統一，我們就得跟滿街許多盲流一起生活，還得三不五時互叫"同志"，那滋味可是很奇怪的。

想像中的事物總是美好的，國民黨看不見中共極權的事實，只想像出一個美麗的回歸祖國畫面，但是中國大陸和台灣的鴻溝不僅僅在於文化，還有極權與民主政治的差異。

國民黨現在想終極統一經濟上可以沾中國的邊，卻忘記政治上的後果是台灣人民失去自主權，經濟/民主兩相權衡孰重孰輕，人民自有判斷。

何況臺灣人現在過的不差，至少比起公義，司法獨立，平等機會，絕對不比中國差。小朋友總是會長很快，漸漸長大身高就固定了，老了還會倒縮。這種自然現象也可以運用在一個國家的經濟成長上，台灣經濟已經過了成長期，要邁入穩定期，中國現在是長的很快，但是每個國家有每個國家的成長步調，要發展自己的長處才是。


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以上文章轉載自：http://mypaper.pchome.com.tw/news/spacetime/3/1281526586/20070320102639/


論聯合報文化大革命

■ 李方

對於邇來台灣政府加緊從事正名運動及拆除蔣介石銅像等「去蔣化」措施，三月十五日最新一期英國《經濟學人》周刊報導了此舉所引發的朝野爭執。文章正標題是：Cultural revolution （文化革命），副標題為The fight over a dictator’s legacy（一名獨夫遺緒之爭）。

聯合報在其十七日的A4要聞版譯介「報導」此文，上有橫披曰：經濟學人報導，直行標題則是：去蔣化「像文化大革命」。「報導」中並指該刊「以『文化大革命』為題…有將這一連串措施與中共文化大革命相提並論之意涵」。

姑且不論此譯介報導對原文如何恣意加減（副標題從缺，原因是裡頭有個對蔣公「大不敬」的稱呼dictator，獨裁者；此字在英文原文首段重現時，還多了個形容詞old，更加不堪，當然更不能照實譯介了），光是把正標題Cultural revolution譯作「文化大革命」便大錯特錯，全然抹殺經濟學人編採群下筆時的細膩用心了。理由如下：

一、譯解英文，大小寫輕忽不得：the White House（白宮）只此一家，非一般white house；the Great Depression係指一九二九年十月二十九日「黑色星期二」美國股市崩盤以後，直到一九四一年加入二次大戰才結束的經濟大蕭條。中共的「文化大革命」已成專有名詞，英譯通作the Cultural Revolution，後兩字都是大寫。

二、英文標題，除非是不在題首的冠詞或簡短的介詞，通常也都字字大寫起頭。但此篇報導標題卻在借用現成的Cultural Revolution玩字之餘，將其中的Revolution小寫，刻意不按文法拼寫，以免被誤作中國發生過的「文化大革命」，其理至明。

三月十七日下午看TVBS報導初聞此事時十分納悶，因為以英國民主歷史之悠久，加上該刊一向不囿於「經濟學人」名稱，常有可讀性甚高之人文或歷史報導，且查證嚴謹，怎會出現聯合報譯介「報導」中所稱之去蔣化像文化大革命論調？當晚看三立「大話新聞」，主持人鄭先生出示原文影印本，我一眼便注意到那個小寫的revolution，頓時了然於胸。可惜當時無人注意及此。有位觀眾因而呼籲除了聯合報，也要一人一信向經濟學人抗議。其實，錯不在該刊。

統媒平日處心積慮打擊本土意識與台獨思想，往往見獵心喜，斷章取義，甚至歪曲事實。此次所謂「去蔣化像文化大革命」之「報導」用詞，明顯超出新聞從業人員對《經濟學人》嚴謹、正派的印象與常識；就實務而言，是譯者不察，還是稿件被「加工」，我們不知道；建議《經濟學人》好好考慮向該報要求解釋，以杜新聞專業歪風。

（作者曾任新聞編譯十七年，並於大學教授翻譯）

以上文章轉載自 http://www.libertytimes.com.tw/2007/new/mar/19/today-o1.htm


經濟學人去蔣化報導 統派媒體硬拗為文革

〔記者王平宇／台北報導〕「經濟學人」雜誌以「文化革命」（Cultural revolution）為標題，報導有關台灣打算拆除中正紀念堂圍牆。此舉引發國人困惑，何以知名國際雜誌要反對拆牆之舉？其實，報導並無反對拆牆或正名的意思，這全部是被立場偏頗媒體刻意誤導所致。

副標「獨裁者遺產的戰爭」

還原這篇報導，其副標題訂為「獨裁者遺產的戰爭」（The fight over a dictator’s legacy）。文中多次將蔣介石與獨裁者作直接連結，並指二二八事件中高達二萬八千人因反抗國民黨統治遭殺害。

文章一開始提到，一九四九年蔣介石被毛澤東打敗後，卻在台灣擁有趨近神格的地位，但蔣死後三十年，「對老獨裁者的記憶被抹去」，包括各地中正路與機場更名。但此舉卻引發連串政治風暴，還掃到國防部長李傑，因他容許軍隊移除銅像，而被國民黨開除黨籍。

蔣遺世事物未被適當檢查

報導更提到，蔣介石留給後人的東西，「從未被適當的檢查過」，而且有關過去的爭論也延伸到未來國家走向，即台灣是中國的一部分（蔣介石觀點）？還是自外於中國有著台灣認同的獨立國家？

有趣的是，報導提到陳水扁與執政民進黨具有台獨傾向，卻任命國民黨籍的國防部長。而且陳水扁與其所屬政黨，趁著紀念二二八事件六十週年之際，正逐漸增強對蔣介石這位軍事強人的清算。

報導提到，為將屠殺責任歸咎蔣介石與國民黨「外來政權」，民進黨提議將「巨人般的」（giant）中正紀念堂，更名為台灣民主紀念堂，打算拆除這座聖殿（sanctuary）周圍的牆；並將中央政府與國營事業「中國」字眼逐步拿掉，甚至討論到去除錢幣上蔣介石肖像。

中國擔心打破兩岸關連

報導分析，民進黨或許基於選舉考量，但關鍵是民進黨將二二八事件塑造為台灣人與國民黨外來者間的衝突，同時引發北京的憂心，中國共產黨也許對這位軍事強人有不同看法，但中國也擔心，台灣打破了蔣介石的遺跡，同時也會打破與中國之間的關連。

未與文化大革命相提並論

經濟學人這篇報導堪稱中性不帶預設立場，主旨在向不了解台灣政局的國際讀者解釋，最近台灣一連串正名舉動及拆除中正紀念堂圍牆背後的歷史糾葛與政治背景。如果讀者細讀原文，就會知道其中絕對不如立場偏頗媒體所報導的，「有將這一連串措施與中共文化大革命相提並論之意涵」。將這篇文章作此解讀，更是與文意明顯不符。

扭曲誤導 應受譴責

記者王平宇／特稿

經濟學人一篇有關台灣正名與拆除中正紀念堂圍牆的報導，竟被立場偏頗的媒體刻意扭曲為「有將這一連串措施與中共文化大革命相提並論之意涵」。但只要詳閱這篇文章的人，大概都會對該媒體將經濟學人報導刻意誤導讀者的離譜作法，感到不可思議。

豈是台灣已經是非不分到這種地步？還是加油添醋、刻意扭曲的媒體，壓根兒就瞧不起台灣讀者智慧？以當今資訊之發達，任何人只要上網，很容易找到經濟學人報導的全文；令人不免好奇，那些自認可以隻手遮天，藉此操弄族群對立的媒體，難道絲毫都不擔心東窗事發，自毀公信力與立場嗎？

台灣在政治上有許多歧見，社會甚至因此漸趨分裂。然而，不論彼此立場如何不同，意見如何南轅北轍，只要能守住理性討論的大原則，遵循民主機制，相信終有化異求同的一天。

因此，最該譴責的不是意見的紛歧，而是各種根本侵害理性討論的行為。

以中正紀念堂圍牆拆除一事為例，執政、在野或許各有立場，互不相讓，但畢竟政治就是辯論與說服的過程，需要的只是多一點耐心與包容。掌握媒體公器的人，若不思忠實反映少數意見，反而斷章取義、意圖挾洋自重，不知謊言不需多久就會不攻自破，這樣的行為更應受到嚴厲譴責。


以上文章轉載自 http://www.libertytimes.com.tw/2007/new/mar/19/today-p1.htm

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原來胡為真是胡宗南之子咧